XIX. eta XX. mendeetan antolatu ziren, lehenengoz, emakumeen parte-hartze sozial, ekonomiko eta politikoaren aldeko mugimendu aldarrikatzaileak. Eragileak hainbat ziren, eta lurralde bakoitzean ezaugarri batzuk zituen. Espainian 1877an Parlamentuan eztabaidatu zen, lehen aldiz, emakumeek botoa emateko eskubidea, eta, 1890ean ezarri zen Espainian gizonentzako boto-emate unibertsala. Era berean, 1907an sortu zen emakumeek botoa ematearen aldeko eta kontrako eztabaida, eta 1931n lortu zuten arte. Berantiarra da emakumeen aldeko mugimenduen antolaketa Euskal Herrian. Karlisten eta liberalen arteko diskurtso kontrajarriak markatu zuen lehen abertzaletasunaren jarrera emakumeen gaineko eginbeharretan. Sabino Aranak berak, Libe izeneko lanean plazaratu zuen, argi eta garbi, emakumearen irudikapen abertzalea, zeinetan erlijio katolikoak eta gizonen asmo, irudikapen eta beldurrak sortzen duten ordenuaren isla aurkitzen baitugu. Haren arabera, Genesitik abiatuta, emakumea gizonaren irudikapena da, haren mende egon behar duena; amatasuna da bere lehen ardura, eta etxeko eta familia mantentzeko lanak egin behar ditu. XX. mendeko lehen hamarkadan hasi ziren emakumeak parte hartzen modu argian, esparru publikoan, astekarietan idatziz. Gure artean, 1906an, Aberrin, abertzaleen sektore erradikalaren ahotsa zen astekarian, dei egin zitzaien emakumeei beren iritziak plazara zitzaten. Erantzuna Euskalduna astekarian agertu zen, sektore moderatuak emakumearen plazaratze hori salatu zuenean. Hiru dira aipagarri eztabaida hartan: lehena erantzuten Purificación Gorostiza, «Garbiñe», izan zen; baita María Barbier, «Mirentxu», arabarra ere. Biak goizik zendu ziren, 1909an eta 1908an, hain zuzen. Modu kontserbadorean ulertu zuten emakumearen papera, nahiz eta emakumearen parte-hartzea defendatu, beti etxetik eta familiatik abiatzen ziren eta ez modu publikoan. Hirugarrenaren, Rakel Alda «Kataliñ»en aldarrikapenak, ordea, berritasuna eman zion diskurtsoari. Emakumeek prentsaren bidez egiten zuten bakarreko lana salatu, eta, etxeetatik irten eta gizonezkoekin batera lankidetzan aritzea proposatzen zuen honek. Ikuspegi horrek ez zuen arrakastarik izan une hartan, aurrerakoiegia zelako. «Libe» ezizenez ezagutu zenak aurkitu zuen lehen elkarterako bidea.

XIX y XX. Por primera vez en el siglo XX, se organizaron movimientos para la participación social, económica y política de las mujeres. Los agentes eran diversos, y cada territorio tenía ciertas características. En España, el derecho al voto de las mujeres se debatió por primera vez en el Parlamento en 1877, y en 1890 se estableció el sufragio universal para los hombres en España. Además, en 1907 surgió un debate a favor y en contra de las mujeres, y se logró hasta 1931. La organización de los movimientos de mujeres en el País Vasco llega tarde. El discurso conflictivo entre los carlistas y los liberales marcó la primera actitud de patriotismo en los deberes de las mujeres. El propio Sabino Arana, en su trabajo Libe, retrató claramente la representación patriótica de las mujeres, en la que encontramos un reflejo del orden en que surge la religión católica y las intenciones, representaciones y temores de los hombres. Según él, a partir del Génesis, la mujer es una representación del hombre, que debe estar sujeto a él; la maternidad es ella responsabilidad principal, y debe realizar trabajos de mantenimiento del hogar y la familia. XX En la primera década del siglo XX, las mujeres comenzaron a participar de manera clara, en la esfera pública, escribiendo revistas semanales. Entre nosotros, en 1906, Aberrin, la voz del sector radical de los patriotas en el semanario, pidió a las mujeres que expresen sus opiniones en la plaza.La respuesta apareció en el semanario Euskalduna, cuando el sector moderado denunció la colocación de mujeres. Tres son notables en esta discusión: el primero en responder fue Purificación Gorostiza, «Garbiñe»; así como María Barbier, "Mirentxu", de Álava. Ambos murieron temprano, en 1909 y 1908, respectivamente. Ellos entendieron conservadoramente el papel de las mujeres, aunque abogaron por la participación de las mujeres, siempre comenzaron desde el hogar y la familia y no en público. La proclamación del tercero, Rakel Alda «Kataliñ», sin embargo, dio novedad al discurso. Denunció el trabajo individual que hicieron las mujeres a través de la prensa y propuso abandonar sus hogares y colaborar con los hombres. Este enfoque no tuvo éxito en ese momento porque era demasiado progresivo. El conocido como "Libe" encontró su camino a la primera asociación.